Leia o texto a seguir.
De Pintadas, na Bahia, pequeno município distante da modernidade do asfalto, todo ano quase a metade dos homens viajava para o Sudeste para o corte de cana. A parceria de uma prefeita dinâmica, de alguns produtores e de pessoas com visão das necessidades locais permitiu que os que buscavam emprego em lugares distantes se voltassem para a construção do próprio município. Começaram com uma parceria da Secretaria da Educação local com uma universidade de Salvador, para elaborar um plano de saneamento básico da cidade, o que reduziu os custos de saúde, liberou terras e verbas para a produção, e assim por diante.
(Ladislau Dowbor)
Dowbor (2007), nessa narrativa, firma sua posição de
que a Educação
Em conformidade com a publicação Educação: um tesouro a descobrir, no que se refere ao conceito de educação ao longo da vida, analisar os itens abaixo:
I. Torna evidente e necessária a distinção tradicional entre educação formal inicial e educação permanente.
II. É incompatível ao conceito da “sociedade educativa”, proposto com frequência, na qual tudo pode ser uma oportunidade para aprender e desenvolver os talentos.
III. É uma nova perspectiva que torna claro que não é possível tirar proveito das oportunidades oferecidas pela sociedade.
Está(ão) CORRETO(S):
De acordo com Antônio Nóvoa, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:
I – A produção de práticas educativas eficazes só surge de uma reflexão da experiência pessoal partilhada entre os colegas.
II – O educador que acaba de se formar não pode ficar com as piores turmas nem ser alocado nas unidades mais difíceis, sem acompanhamento.
III – Partilhar conhecimentos e experiências
com os colegas não resulta em benefício para
os docentes.
O autor Antoni Zabala em seu texto procurou analisar as diferentes formas de organização social dos alunos vivenciadas na escola e sua relação com o processo de aprendizagem. Observou duas características pelas quais esses grupos são tradicionalmente organizados, então as classificou como:
A fragilidade da escola no trato com o multiculturalismo representa a própria fragilidade da relação entre educação
e sociedade. Nessa perspectiva, Candau (apud Resende, 1998) explicita que a desestabilização, a relativização
e a própria contestação são ingredientes necessários no
encontro entre culturas e, ao defender a transparência e
a autenticidade cultural via currículo, propõe a
Ao discutir a relação entre sociedade, educação e escola,
Rios (2001) afirma que a escola é